清真寺的功能﹐不僅是一個宗教崇拜場所﹐用現代的話來說﹐應當是穆斯林社區的精神信仰和社會文化中心。 今日的世 界﹐社會環境發生了巨大的變化﹐例如電視普及﹐新聞媒體氾濫成災﹐西方文化如魔如火﹐從四面八方向伊斯蘭純潔文明包圍過來。 穆斯林社區特別需要清真寺這樣的精神文明堡壘﹐穆斯林的文化和伊斯蘭精神現代化改革﹐首先要端正清真寺的新功能﹐提高清真寺對穆斯林社會的影響力。
我們需要不斷改革﹐因為改革可以使穆斯林社會適應新形勢﹐加強內部團結﹐對社會寬容﹐弘揚伊斯蘭的仁愛精神。 西方文化在宣傳高科技和新產品﹐提高物質生活條件﹐政治更美開放和民主﹐他們嘲笑穆斯林社會保守､落伍､孤陋寡聞﹐因此穆斯林社會必須改革﹐追趕人類文明進步﹐鞏固伊斯蘭信仰意識﹐使年青人成為新世紀文明先驅﹐確定優秀穆斯林的新形像。 伊斯蘭社會的改革依靠《古蘭經》精神和先知穆聖的聖訓為根本思考路線和發展綱領﹐我們要前進﹐使我們的伊斯蘭特色成為人類最先進的文明。 人類的文明可以在和平競爭中爭先恐後﹐今天慢兩步﹐明天快三步﹐永遠奮鬥不止﹐再接再勵﹐清真寺是穆斯林社會改革的文化基地﹐穆斯林的優勢來自於經典和聖訓﹐參與全世界文明的競爭。
第一﹐清真寺是崇拜真主的殿堂
伊斯蘭的精神核心﹐是在敬畏真主的光亮中加強團結﹐勸人行善﹐所以﹐清真寺的第一功能必須是至誠敬意崇拜真主。 聖城麥地那先知清真寺是全世界“清真寺之母”﹐一千四百多年如一日﹐不論風風雨雨﹐清真寺日夜敞開大門﹐每天禮拜的人不斷﹐不分男女､老幼､民族和國籍﹐凡是進門來禮拜﹐一視同仁﹐都是兄弟姐妹。
A﹐不要阻止女子進清真寺。 女子與男人在同一清真寺中禮拜﹐是先知穆聖時代的風氣﹐只是在穆聖歸真之後幾十年﹐才創立了男女不同寺禮拜的新規矩。 有聖訓說﹕“不要阻止真主的女僕進入真主的殿堂。” 根據社會發展的需要﹐許可建立新制度﹐例如防止男女授受不清的禮儀關係﹐可以隔室舉行禮拜﹐或分前後站班﹐體現清真寺是全社區的禮拜和學習場所﹐而不應因噎廢食﹐女人一律禁止入內﹐這是歧視婦女﹐剝奪女子崇拜真主的權利。
B﹐進入清真寺禮拜不分種族。 先知穆聖在聖城創立的清真寺﹐沒有一座出現過種族和部落的特權場所﹐而現代人建立的清真寺﹐許多地方模仿基督教堂﹐禮拜的人分種族､教派和地方群體。 世界上被公然的伊斯蘭教派有遜尼和什葉﹐但雙方的大伊瑪目都向穆斯林公開闡明﹐在對方教派清真寺禮拜﹐跟隨對方教派的伊瑪目是合理合法的行為﹐獲得真主同樣的喜悅。 釭5c多文化落後的村鎮﹐卻把教派當作進寺禮拜的選擇標準﹐把不同教派的信士趕出寺門﹐這是犯罪的行為。 也有許多西方國家的新移民﹐把本國同胞聚集在一個清真寺中﹐對其他民族的移民歧視﹐什麼阿拉伯人清真寺､土耳其人清真寺､印巴人清真寺等製造分裂﹐破壞穆斯林團結﹐也是罪惡行為。
C﹐清真寺是穆斯林幼兒受熏陶的苗圃。 清真寺中允許未成年的男女兒童進入﹐跟隨父母禮拜﹐是聖行﹐當年在麥地那很流行﹐穆斯林社會因此而興旺發達。 清真寺本身就是社會大學校﹐而不是“成人俱樂部”﹐兒童跟隨家長進入清真寺受教育是伊斯蘭的光榮和希望﹐是穆斯林社會天經地義的責任和義務。 有些地方自行規定某些人禁止進入清真寺﹐什麼十八歲以下非憲法規定的成年人禁止信仰宗教﹐這是蘇聯時期滅宗教運動的遺毒。 如果還有這樣的現象﹐當地穆斯林應當檢查是否還存在伊斯蘭的敵人堅持消滅伊斯蘭的陰謀。
第二﹐清真寺是穆斯林的社會活動中心
當年麥地那的習慣﹐每家人天天都能在清真寺中禮拜和會面﹐互相問寒問暖﹐體貼關心。 清真寺中不僅舉行莊嚴的禮拜儀式﹐而人情味十足﹐為主道互相交往也是敬畏真主的表現形式﹐因為清真寺裡的一切活動﹐就是把伊斯蘭滲透到生活中的集中表現。 在禮拜殿上向真主禮拜叩頭是萬眾一心敬畏真主﹔聽伊瑪目演講是受教育﹔禮拜之後﹐互相交談和互助表達穆斯林的善良和仁慈之心﹐見人一個微笑都是善舉。在清真寺中樹立正氣﹐使每個穆斯林感到伊斯蘭的溫暖和真主的仁慈。
第三﹐清真寺是宣教的論壇
各家聖訓集中都收集了許多清真寺中宣教活得的聖訓﹐例如每個穆斯林都有權進入清真寺提出對伊斯蘭不明白的問題﹐請求學者解答。 對於求知者﹐不限於穆斯林﹐也歡迎非穆斯林進入清真寺資訊。 全世界清真寺的傳統建築體制﹐除了禮拜的殿堂﹐還應有講經堂和學習室﹐是各地學者受歡迎的地方。 有學者從外地來﹐召集本地穆斯林聽他宣教演講﹐同他討論經典和教法的問題﹐互相平等交換意見﹐切磋伊斯蘭學問﹐這都是清真寺的正常功能。 清真寺中時刻都應當充滿了認主獨一的精神氣氛和學術研究﹐禁止無謂的閑聊､有害的背談﹐以及違背伊斯蘭精神的政治宣傳﹐例如無神論。
第四﹐清真寺是穆斯林民眾的歡樂禮堂
先知穆聖時代﹐弟子們在清真寺中舉行婚禮﹐慶祝戰爭勝利﹐迎接貴賓﹐並且擊鼓增加熱鬧的氣氛。 每年的兩大節日﹐清真寺是主要的節日聚禮和慶祝場所。 根據聖妻阿依莎傳述﹐在開齋節那天﹐她同穆聖一起在先知清真寺大院中觀看埃塞俄比亞的武士們表演長槍舞蹈。 社區的重大紀念日﹐可以在清真寺內舉行﹐例如慶功會､表彰大會､伊斯蘭知識競賽､舉行授獎儀式和聚餐。 在清真寺中舉行各種穆斯林社區的慶祝活動和聚會﹐不但增強了穆斯林社會的團結﹐而且給那裡的兒童留下了美好的童年記憶﹐使穆斯林兒童們在伊斯蘭的文化環境中健康成長。
第五﹐清真寺是穆斯林社會的公共會堂
在麥地那﹐凡是有重大事件﹐先知穆聖都通知穆斯林同胞到先知清真寺內集中﹐共同協商對策﹐例如戰爭､災害､簽訂條約､社會立法。 各地的部落頭領和學者﹐應邀出席討論會﹐實行民主議政制度﹐民眾許可自由發言。 幾次重大的戰役﹐自衛戰爭的民兵都在先知清真寺集中﹐禮拜之後向前線出征﹐投入戰鬥﹐保衛邊疆﹔每次戰爭結束﹐凱旋回來的將士們在清真寺集合﹐贊頌真主﹐為勝利慶功。 今日清真寺﹐仍舊是穆斯林民眾的聚會場所﹐有關宣教和維護穆斯林利益的問題可以到清真寺去商討﹐參加會議的人必須先禮拜﹐向主發誓為伊斯蘭和穆斯林社會忠心耿耿﹐為弘揚伊斯蘭精神團結一心。
第六﹐清真寺是醫療保健中心
現代化的西方醫院佈局和體系是從伊斯蘭國家學到的經驗﹐因為在公元十世紀之後﹐所有伊斯蘭地區都有了完整的分科治療和看護的醫院。 這種體制開始於清真寺對傷病員的集體治療和護理﹐例如有專科醫生每天查房﹐檢查每個病人一夜之後的病情進展﹐後來建立了專業的醫院﹐才從清真寺中分離出去。 當初﹐麥地那先知清真寺經常用作醫院﹐尤其在一場浴血的保衛戰中﹐當時的穆斯林婦女參加護理工作。
根據新聞報導﹐現在有許多非洲國家﹐艾滋病氾濫危險的城鎮﹐那裡的清真寺在寺內開設艾滋病信息中心﹐對各種艾滋病人提供咨詢和發放免費藥物﹐是面向全社會的慈善工作。
第七﹐清真寺是教育基地
伊斯蘭的基礎是教育﹐清真寺是穆斯林受教育的中心﹐而且形式多樣化。 有些國民義務教育不健全的國家和地區﹐清真寺是附近兒童唯一受教育的學校﹐而在國家教育體制健全的西方國家﹐清真寺的伊斯蘭基礎教育是對正規教育的補充﹐專為穆斯林兒童服務﹐例如每天課後班､週末班､學校假期班。 有些國家﹐清真寺附設正式的伊斯蘭經學院﹐各地學者到清真寺學院巡迴游學﹐即使沒有正規高等專業教育﹐大多數清真寺中都設立各種形式的伊斯蘭文化提高班﹐舉行各種類型伊斯蘭知識講座﹐滿足成人繼續學習伊斯蘭的渴望。 學習伊斯蘭﹐方方面面﹐不拘形式﹐根據掌教伊瑪目的學業特長﹐他可以招收幾名專業研究生﹐開設師生有興趣研究課程﹐如古蘭經學､聖訓學､法學､阿拉伯文修辭學､伊斯蘭文明史､經文翻譯學､宣教研究､經文誦讀﹐以及各種經典研究。 清真寺是學校﹐人人走進清真寺都能獲得知識﹐學習伊斯蘭禮儀和道德規範。 有些地方當局阻止清真寺辦教育﹐那是對穆斯林懷有敵意﹐決心消滅教門﹔清真寺不辦教育﹐一坊穆斯林社會死氣沉沉﹐民風腐敗﹐阿訇靠唸經賣錢﹐人心黑暗﹐文明凋敝。
清真寺是穆斯林最聖潔的場所﹐每天有人禮拜﹐祈求真主對一坊穆斯林社會降臨慈恩。 伊斯蘭信仰的基本內容是﹕確信真主﹐勸人行善﹐止人作惡。 這是高尚的理論﹐但在任何一座清真寺中﹐都能成為現實。 清真寺辦得好﹐一坊教門發達﹐民風純朴﹐人人爭先恐後行善功﹐伊斯蘭光芒四射﹐大放異彩﹐真主的光亮照耀四方。
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